DAFTAR
ISI
KATA
PENGANTAR.......................................................................................... i
DAFTAR
ISI........................................................................................................ ii
BAB
I PENDAHULUAN
A. LatarBelakang........................................................................................... 1
B. RumusanMasalah...................................................................................... 2
C. Tujuanmakalah.......................................................................................... 2
BAB
II PEMBAHASAN
A. PengertianTakhali..................................................................................... 3
B. PengertianTahalli...................................................................................... 6
C. PengertianTajalli....................................................................................... 8
D. ManfaatMelakukanTakhali,
Tahalli, Tajalli............................................. 10
E. ImplementasiTasawuf............................................................................. 10
F. Analisa.................................................................................................... 11
BAB
III PENUTUP
A. Kesimpulan............................................................................................. 13
B. Saran....................................................................................................... 13
DAFTAR
PUSTAKA........................................................................................ 14
BAB I
PENDAHULUAN
A.
LatarBelakang
Dalam pandangan kaum sufi, manusia cenderung mengikuti hawa nafsu ia
cenderung ingin menguasai dunia atau berusaha agar berkuasa di dunia.Menurut
Al-Ghazali, cara hidup seperti ini akan membawa manusia kejurang kehancuran
moral. Kenikmatan hidup didunia telah menjadi tumpuan umat pada umumnya.
Pandangan hidup seperti ini menyebabkan
manusia akan wujudnya sebagai hamba Allah yang harus berjalan diatas aturan-aturan-Nya.
Untuk memperbaiki keadaan
mental yang tidak baik tersebut, seseorang yang ingin memasuki kehidupan Tasawuf
harus melalui beberapa tahapan yang cukup berat. Tujuanya adalah untuk menguasai
hawa nafsu, menekan hawa nafsu sampai ketitik terendah dan bila mungkin mematikan
hawa nafsu itu sama sekali.Tahapan tersebut terdiri atas tiga tingkatanya itu Takhali,Tahalli,Tajalli.
Oleh karena itu kita
sebagai umat manusia harus menanamkan nilai-nilai yang terkandung dalam pelajaran
akhlak Tasawuf, agar kita terhindar dari urusan yang hanya mementingkan duniawi
dan mengesampingkan kepentingan akhirat.
B.
Rumusan Masalah
Dari latar belakang yang teerjadi maka kami menarik rumusan masalah
sebagai berikut:
1.
Apa
yang dimaksut dengan Takhali?
2.
Apa
yang dimaksut dengan Tahalli?
3.
Apa
yang dimaksut dengan Tajalli?
4.
Apa manfaat-manfaat
melakukan Takhali Tahalli Tajalli?
5.
Apa implementasi
Takhali Tahalli Tajalli dikehidupan nyata?
6.
Bagaimana
caranya agar tidak mengulang perbuatan buruk ?
7.
Bagaiman
caranya melakukan Takhali Tahalli Tajalli yang baik ?
8.
Apa dampak
dari Takhali Tahalli Tajalli ?
9.
Faktor
apa sajakah yang mempengaruhi perbuatan dari Takhali Tahalli Tajalli ?
C.
Tujuan makalah
Adapun
tujuan dari pembuatanmakalah ini yaitu antara lain adalah sebagai berikut :
1.
Mengetahui
pengertian Takhali.
2.
Mengetahui
pengertian Tahalli.
3.
Mengetahui
pengertian Tajalli.
4.
Mengetahui
manfaat-manfaat melakukan Takhali Tahalli Tajalli.
5.
Mengetahui
tujuan dari Takhali.
6.
Mengetahui
tujuan dar iTahalli.
7.
Mengetahui
tujuan dari Tajalli.
8.
Mengetahui
dasar hokum/dalil Al-Qur’an tentang Takhali Tahalli Tajalli.
9.
Mengetahui
dampak dari Takhali Tahalli Tajalli.
10.
Mengetahui
faktor apa yang mempengaruhi Takhali Tahalli Tajalli.
BAB II
PEMBAHASAN
A. TAKHALLI
a. Pengertian
Dalam tarekat Naqsyabandiyah
ada 3 (tiga) metode yaitu takhalli, tahalli, dan tajalli.Langkah pertama yang
harus dilakukan pengamal tarekat atau salik adalah taubat dan istighfar dari
dosa besar maupun dosa kecil. Taubat dan istighfar bagi sisalik ibarat suatu
fundamental pada suatu bangunan atau ibarat akar dari sutu pohon.Tidak mungkin
jadi pengamal tarekat tanpa taubat nasuha dan istighfar yang sungguh-sungguh
dihayati dan dilaksanakan. Pembersihan dan pengosongan diri rohani dari segala dosa dan noda, dari segala
sifat buruk dan tercela, menghentikan
segala perbuatan fakhsayak dan mungkar yang merusak, dan seterusnya , itulah
kajian yang dinamakan takhalli.1
Setelah melaksanakan
takhalli tindakan selanjunya adalah mengisi tempat yang kosong itu dengan
amal-amal yang saleh, yang digerakkan oleh sifat-sifat yang terpuji, yang
tumbuh dari hati atau dari rohani yang telah bersih tadi2.
b. Pelaksanaan
Firman Allah SWT :
وَنَفسٍ وَمَا
سَوَّهَا فَاْ لهَمَهَا فُجُورهَا وَتَقوَىهَا قَدأفلَحَ مَن زَكَّهَآ وقد خَابَ
مَن دسَّهَا
Arinya : Dan
jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya).maka Allah meng ilhamkan kepada
jiwa itu (jalan). Kefasikan dan ketaqwaan.Sesungguhnya beruntunglah orang yang
mensucikan jiwa itu.Dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya. (Q.S.
Asy-Syams 91 : 7-10)
 |
2Akhlak Tasawaf dan
Karakter mulia, hlm.191
Mensucikan diri
jasadi dan diri rohani harus simultan dan serentak. Dosa yang dilakukann oleh
jasadi, kita namakan dosa lahir, sedangkan dosa yang dilakukan oleh rohani kita
namakan dosa batin, sedangkan perbuatan itu sendiri kita nama kan maksiat batin
dan maksiat lahir, karena itu mensucikannya harus secara lahir dan batin.
1) Mensucikan Diri
Dari Dosa lahir
Maksiat lahir adalah segala perbuatan yang
dikerjakan oleh anggota badan manusia yang merusak diri sendiri atau orang
lain, yang menimbulkan pengorbanan yan berbentuk benda, pikiran atau perasaan.
Pada garis besarnya ada 7 (tujuh) anggota badan
manusia yang kalau dimanfaatkan untuk kebaikan maka dia merupakan rahmat dan
nikmat, tetapi kalau dilaksanakan untuk kejahatan maka dia merupakan
kedurhakaan dan kekufuran.
Ketujuh anggota
itu adalah:
a.Mata
Mata
seharusnya digunkan untuk melihat alam ini sebagai bukti adanya tuhan, tidak
untuk meliahat yang haram.
b.Telinga
Telinga seharusnya digunakan untuk mendengarkan
ajaran-ajaran agama,untuk memaslahatkan hidup didunia dan diakhirat, tidak
mendengar sesuatu yang mendorong kepada maksiat.
c. Mulut
Mulut seharusnya digunakan untuk perbuatan baik
dan bermanfaat.Tidak untuk mengatakan perkataan-perkataan yang tidak baik,
berdusta, dan seterusnya.
d. Tangan
Tangan seharusnya digunakan untuk hal-hal yang
bermanfaat, baik untuk diri sendiri maupun masyarakat, bukan dipergunakan untuk
merusak.
e. Kaki
Kaki seharusnya digunakan untuk mencari rezeki
yang halal dan mengerjakan ibadah, tidak untuk mencari rezeki yang haram dan
berbuat maksiat.
f.
Perut
Perut seharusnya diisi dengan makanan yang
halal dan baik, tidak diisi dengan makanan yang haram, untuk berbuat maksiat.
g. Kemaluan
Kemaluan
seharusnya digunakan untuk mencari keturunan melalui menikah, tidak digunakan
untuk memuaskan syahwat dengan berzina dengan menghancurkan kehidupan
bermasyarakat.
Syekh
Amin Al – Kurdi mengatakan maksiat dan dosa lahir ini perbuatan-perbuatan yang
tercelah(Azab). (Amin AL- Kurdi 1994 : 389-390).
2) Mensucikan Diri
Dari Dosa Batin
Maksiat batin
yang menimbulkan dosa batin adalah sangat berbahaya, karena dia tidak terlihat
dan berada pada diri manusia itu sendiri. Maksiat batin inilah yang menimbulkan
dan membangkitkan maksiat lahir yang berbentuk kejahatan, kejahatan yang
dilakukan oleh anggota-anggota badan lahir.Maksiat batin tumbuh dan berkembang
oleh sebab jarang disucikan atau tidak pernah disucikan.
Syekh Amin
Al-Kurdi mengatakan bahwa maksiat batin itu sebagai sifat-sifat yang tercelah
dan itu merupakan najs-najis maknawiyah yang tidak mungkin orang mendekatkan
diri kepada Allah swt sebelum disucikan.
Pusat dari segala sifat yang tercela tadi
adalah hati nurani atau dari hati nurani manusia itu sendiri.
Cara mensucikan
/ memberantas maksiat batin yang menimbulkan dosa batin adalah dengan berzikir
pada 7 (tujuh) tempat Latifal, yaitu : latifal qalbi, latifal ruh, latifal sir,
latifatul khafi, latifatul akhfa, latifat nafsun natikah dan latifatul kullul
jasad, cara berzikir pada latifah-latifah itu dan buahnya akan dijelaskan pada
bagian zikir lataif.
B. TAHALLI
a. Pengertian
Seorang yang terus menerus mengisi diri
rohaninya dengan sifat sifat terpuji, yaitu dengan melaksanakan amalan-amalan
shaleh, baik yang wajib maupun yang sunat, yang dilaksanakan dengan ikhlas,
dengan perasaan syukur, penuh tawakal seraya mengharap ridha Allah swt, itu
yang dinamakan Tahalli.
Tahalli secara
harfiah berarti “mengisi” dan “menghiasi” diri atau menyibukkan diri dengan
sifat-sifat dan amal-amal terpuji yang digariskan dan ditetapkan dalam syariat
Islam.3
Pengisian diri rohani dengan sifat-sifat
mahmudah dengan kegiatan-kegiatan ‘akhmalush shalihat’ adalah amat penting, karena
kesibukan-kesibukan baru, yaitu kegiatan amal kebaikan . Inilah yang dinamakan Inabah.Inabah
artinya kembali kejalan yang hak atau benar, mengganti kebiasaan yang buruk dengan
kebiasaan yang baik.
b. Pelaksanaan
Firman Allah swt :
“sesungguhnya
allah menyuru kamu berllaku adil dan berbuat kebaikan, memberi kepada kaum
kerabat( apa yang mereka perlukan ), dan melarang dari pebuatan keji,
kemungkaran dan permusuhan ……….. ( Qs. An – nahl : 90 )
Ayat ini menjadi dasar utama
supaya kita berakhlakul karimah atau berakhlak mulia.Seorang yang berakhlak
mulia.Merupakan manifestasi dari rohaninya yang bersih, bersih dari sifat-sifat
yang tercela dan telah menerima pancaran nur/cahaya Tuhan.
Nur Uluhiyah memancarkan nurul iman, Nurul Islam dan
nurul ikhsan.
Nurul Iman mengusir gelapnya kemusyrikan yang sekaligus
menampakan pancaran ikhlas berserah diri hanya kepada Allah swt.Mata hati
dengan Nur Iman melihat kebenaran yang Hakiki yang datang dari Allah swt.
3Akhlak Tasawuf dan
Karakter mulia, hlm.191-192
Nurul Ikhsan Islam mengusir gelapnya kekafiran dan
kemaksiatan yang sekligus menampakan nur keimanan dan ketaatan. Dengan jalan
ini melalui Nurluhiyah, seorang dapt melihat kebenaran yang hakiki yaitu
mentauhidkan Allah swt.Nur ikhsan mengusir gelapnya kesamaan yang mendua
kan Allah swt. Mata hati ketika itu melihat kebesaran yang hakiki, sehingga
tampak olehnya Nur wujud Allah swt.
Apabila seseorang berakhlak dengan akhlak mahmudah ini, menjadi dekatlah
ia kepada Allah dan Rosulnya, maka ia akan mendapatkan kebahagiaan didunia dan
di akhirat.
Selanjudnya Syekh Amin Al Kurdi menjelaskan,
bukanlah yang dimaksud dengan mengosongkan (takhalli) dari sifat-sifat tercelah
dan mengisi tahalli dengan sifat-sifat terpuji itu, menghabiskan atau
memusnahkan semua sifat-sifat tercela tadi dan mengganti dengan sifat-sifat
terpuji yang baru. Sifat-sifat tercela dan sifat-sifat terpuji, kedua duanya
ada tertanam bibitnya pada diri manusia, yang tidak mungkin kita musnahkan
secara total dan menggantinya dengan yang baru. Yang dapat dilakukan manusia
adalah mangarahkan dan mebentuk suatu sifat kebiasaan terpuji.Sifat sifat
tercelah itu ibarat suatu penyakit menahun yang harus terus menerus diobati
dibawah pengawasan seorang dokter ahli, sehingga penyakitnya tidak selalu
kambuh. Demikian pulavlah halnya untuk mengobati sifat-sifat yang tercela tadi,
dilaksanakan dibawah pengawasan syekh Mursyid
(Amin Al Kurdi
1994 : 390-391).
C. TAJALLI
a. Pengertian
Tajalli adalah orang-orang yang telah
melaksanakan takhalli dan tahalli secara baik dan sempurna dengan riyadhah dan
mujahadah yang terus menerus, sehingga dia sampai kepada tingkat hakikat yang
akhirnya menjadi kekasih Allah swt.4 Adapun pengertian dari mujahadah
adalah keseimbangan antara pekerjaan batin yang terdiri dari nafsu, pikiran dan
hati nurani dengan pekerjaan fisik. Sedangkan riyadhah adalah latihan
kerohanian dalam melaksanakan hal-hal yang terpuji, baik dengan cara penyikapan
terhadap hal-hal yang benar.5
Sesungguhnya oarang yang telah
sampai ketingkat tajalli tertinggi, dia telah melewati fase-fase, riyadhah dan
mujahadah yang sungguh-sungguh dan terus menerus, sehingga kehidupannya selalu
dalam keadaan muqabah yang terus menerus, akhirnya memperoleh musyahadah,
lalu makrifat dan akhirnya fana fillah.
Orang yang fana fillah, tajali-lah
baginyaNur Uluhiyah, sehinggah dia mengetahui rahasia-rahasia
yang ghaib, karena telah hilang sifat basyariyahnya yang menjadi hijab
untuk dapat kasyaf.
b. Pelaksanaan
Orang yang fana
fillah hingga dia menjadi tajalli, adalah orang yang pada waktu itu sedang
munajat beribadat kepada-Nya, fana dan tajalli adalah kehendak Allah swt yang
merupakan rahmat dan kerunia dari padaNya.
Syekh Abu Yazid busthami setiap
membicarakan fana dan membicarakan baqa dan pada waktu yang bersamaan
membicarakan adanya tajalli. Atau dengan kata lain, adanya fana baru adanya
dengan adanya baqa atau adanya fana baru adanya dengan adanya tajalli.
4Akhlak Tasawuf dan Karakter mulia, hlm.192-193
1
.
Tajalli Af’al
Tajalli Af’al
(perbuatan) lenyapnya af’al seorang hamba dan yang adanya hanya af’al Allah swt. Af’al yang hakiki adalah af’al Allah.
Segala sesuatu yang ada ini pada hakikatnya adalah hasil af’al Allah, yang
dilakukan oleh mahluknya merupakan sunnah tullah semata. Sunnah tullah yang
merupakan sebab akibat.
Firman Allah swt :
وَ الله خَلَكُم
وَمَا تَمَلُونَ
Artinya : Padahal Allah lah yang menciptkan
kamu dan apa yang kamu perbuat itu (Qs Ash Shafat 37 : 96)
2.
Tajalli Asma
Tajalli asma ialah fananya seorang hamba
pada waktu ibadat atau munajat kepada salah satu atau beberapa dari asma Allah
swt.
3.
Tajalli Sifat
Tajalli sifat adalah seseorang fana dengan
sifat-sifat Allah yang maha sempurna.Seseorang yang fana filsifat secara haqqul
yakin merasakan keagungan sifat-sifat Allah itu. Pengerian tajalli sifat hamper
sama dengan pengertian tajalli asma’
.
4.
Tajalli Zat
Tajalli Zat ialah fananya seseorang hamba
kedalam zat yang wajibul wujud, sehingga terpancarlah Nur bahwa hanya Allah
sajalah yang merupakan wujud yang mutlak.
Sesungguhnya
proses takhalli, tahalli, tajalli itu, tidaklah hanya selesai satu tingkat atau
satu tahap baru memasuki tingkat atau tahap selanjutnya. Pelaksanaannya adalah bersama-sama, sesuai dengan riyadhah
dan mujahadah yang dilaksanakan dan tergantung pula kepada rahmat dan karunia
Allah swt.
D.
Manfaat
Melakukan Takhalli dan Tahalli Tajalli dalam Kehidupan Sosial
Menghindari sifat buruk dan menghiasi diri
dengan sifat mulia dapat mempererat silaturahim dan persaudaraan antar-penganut
agama Islam bahkan dengan non-Islam. Justru mungkin itulah tujuan dari takhalli
dan tahalli. Itulah yang menjadi inti dari pengamalan tasawuf, yaitu
menghindari segala larangan Allah SWT dan hal-hal yang tidak memperoleh
cinta-Nya serta menghiasi diri dengan akhlak mulia6. Prof. Dr.
Jalaluddin Rachmat (Kang Jalal) berkata, “Dahulukan akhlak di atas fiqh”.
Akhlak mulia itulah yang akan menjaga persaudaraan antar-umat manusia.
E. Implementasi Hubungan Tasawuf dan Akhlak
dalam kehidupan sehari-hari yaitu:
a. Implementasi
kepada Allah SWT :
Shalat 5 waktu
Puasa wajib dan
puasa sunnah
Ibadah haji
Zakat, infaq,
dan sodaqoh
b.
Implementasi
antarsesama manusia :
Saling tolong
menolong
Saling
menghargai antar sesama
Menghormati
orang yang lebih tua
c.
Implementasi
kepada lingkungan :
Menjaga
kebersihan lingkungan
Tidak membuang
sampah sembarangan
Melestarikan
habitat yang hampir punah
6 Akhlak Tasawuf dan
Karakter mulia, hlm.191-192
Hubungan antara Tasawuf dan Akhlak
Akhlak dan Tasawuf saling berkaitan. Akhlak
dalam pelaksanaannya mengatur hubungan horizontal antara sesama manusia,
sedangkan tasawuf mengatur jalinan komunikasi vertikal antara manusia dengan
Tuhannya. Akhlak menjadi dasar dari pelaksanaan tasawuf, sehingga dalam
praktiknya tasawuf mementingkan akhlak. Selanjutnya pada tasawuf akhlaki
pendekatan yang digunakan adalah pendekatan akhlak yang tahapannya terdiri dari
takhalli, tahalli, dan yang terakhir yaitu tajalli.
F.
ANALISA
Kita
manusia tidak pernah luput dari dosa, baik dosa yang dilakukan dengan sengaja
maupun tidak sengaja. Oleh karena itu, kita harus terus mengintropeksi diri
agar tidak terlalu melangkah jauh ke arah yang sesat. Kita harus selalu
senantiasa membersihkan hati kita dengan cara bertakhali, lalu kita
berlomba-lomba melakukan kebaikan seperti perbuatan tahalli adapun perbuatan
baik tahalli adalah:
1.
Zuhud
2.
Qona’ah
3.
Sabar
4.
Tawakal
5.
Mujahadah
6.
Ridha
7.
Syukur
8.
Ikhlas
Setelah
seseorang melalui dua tahap tersebut maka tahap ketiga yakni tajalli, seseorang
hatinya terbebaskan dari takbir (hijab). Tajalli bermakna pencerahan, sebuah
pemancaran cahaya batin, penyingkapan rahasia Allah, dan pencerahan hati hamba-hamba
saleh.
Akhlak
dan tasawuf saling berkaitan. Akhlak dalam pelaksanaannya, mengatur hubungan
horizontal antara sesama manusia, sedangkan tasawuf mengatur jalinan komunikasi
vertikal antara manusia dengan Tuhannya. Akhlak menjadi dasar pelaksanaan
tasawuf, sehingga dalam praktiknya tasawuf mementingkan akhlak. Selanjutnya
pada tasawuf akhlaki pendekatan yang digunakan adalah pendekatan akhlak yang
tahapnya terdiri dari takhalli, tahali, dan yang tertakhir yaitu tajalli.
G.
CARA
MELAKUKAN TAKHALLI,TAHALLI, DAN TAJALLI
a.
Menghayati
segala bentuk ibadah,sehingga pelaksananya tidak sekedar apa yang dilihat
secara lahiriyah, namun lebih dari itu memahami makna hakikatnya.
b.
Riyadhoh(latihan)
dan mujahadah ( perjuangan) yakni berjuang dan berlatih membersihan diri dari
kekangan hawa nafsu dan mengendalikan serta tidak menuruti keinginan hawa
nafsunya tersebut.
c.
Mencari
waktu yang tepat untuk mengubah sikap buruk dan mempunyai daya tangkal terhadap
kebiasaan buruk dan menggantikannya dengan kebiasaanya yang baik.
d.
Muhasabah(koreksi)
terhadap diri sendiri dan selanjutnya menginggalkan sifat-sifat yang jelek itu.
Memohon pertolongan Allah dari goda’an syaitan.
BAB III
PENUTUP
A.
Kesimpulan
Manusia
yang mampu mengkosongkan hatinya dari sifat-sifa tercela (Takhali), dan mengisinya
dengan sifat-sifat yang terpuji Tahalli, segala perbuatan dan tindakanya sehari-hari
berdasarkan niat yang ikhlas.Ia ikhlas melakukan ibadah kepada Allah. Ikhlas mengabdikan
kepentingan agamanya, maka rangkaian pendidikan mental itu di sempurnakan pada fase
Tajalli. Tajalli berarti terungkapnya nur gaib untuk hati. Apabila Tuhan telah menembus
hati hambaNya dengan nurNya. Pada tingkat ini hamba Allah itu bercahaya terang benderang,
dadanya terbuka luas dan Lapang,
terangkatlah tabir rahasia dalam melakukan dengan karunia rahmat itu. Pada saat
itu jelaslah segala hakikat keTuhanan yang selama ini terdinding oleh kekotoran
jiwanya. Siapa bertasawuf tanpa kefaqihan (ilmu) sungguh zindik (sesat), siapa faqihnya
namun tak berTasawuf sungguh fasik.
B.
Saran
Kita
harus senantiasa mendekatkan diri kepada Allah SWT agar kita mendapat ridho dan
pengampunannya di akhirat nanti.
DAFTAR PUSTAKA